本文來自光明日?qǐng)?bào)

　　就近年來媒體的公共討論而言，“人工智能”顯然已經(jīng)成了定義這個(gè)時(shí)代的關(guān)鍵詞之一。在各種公共討論中，美國(guó)太空探索技術(shù)公司（SpaceX）的創(chuàng)始人埃隆·馬斯克的“人工智能威脅論”，無疑是極具影響力的一個(gè)聲音。

　　馬斯克把人工智能稱之為“人類面對(duì)的最大威脅”，并將開發(fā)人工智能的努力比作“召喚惡魔”之舉。早在2015年，馬斯克就聯(lián)合去年離世的斯蒂芬·霍金一起發(fā)出公開信，宣稱危險(xiǎn)的人工智能軍備競(jìng)賽已經(jīng)開打。在2017年8月，馬斯克則帶領(lǐng)一百多位人工智能領(lǐng)域?qū)＜野l(fā)出公開信，呼吁限制人工智能的開發(fā)。馬斯克甚至以聳人聽聞的語調(diào)在推特上聲稱：人類的第三次世界大戰(zhàn)，將會(huì)由人工智能開啟。

　　盡管得到霍金、比爾·蓋茨以及許多專家聲援，馬斯克的“人工智能威脅論”仍遭到了強(qiáng)烈的反對(duì)。信息、技術(shù)和創(chuàng)新基金會(huì)在2015就把馬斯克稱作“危言聳聽者”，指責(zé)他不負(fù)責(zé)任地激起了對(duì)即將到來的人工智能革命的擔(dān)憂。該基金會(huì)每年評(píng)選“樂戴獎(jiǎng)”，專門頒發(fā)給那些試圖阻礙技術(shù)創(chuàng)新的人。“樂戴”一詞原指19世紀(jì)英國(guó)紡織工人發(fā)起的一個(gè)秘密社團(tuán)，他們摧毀棉紡機(jī)器，聲稱新技術(shù)將毀滅世界。2015年馬斯克與霍金因人工智能威脅論而獲得“樂戴獎(jiǎng)”（比爾·蓋茨亦被提名該獎(jiǎng)項(xiàng)）。2017年臉書（Facebook）創(chuàng)始人扎克伯格甚至直接在推特上指名道姓批評(píng)馬斯克關(guān)于人工智能的言論“消極而且不負(fù)責(zé)任”。而馬斯克則回嗆扎克伯格，聲稱后者對(duì)人工智能的理解“太有限”。

　　值得追問的是：馬斯克的人工智能威脅論是否只是故作驚人之語？其言論是否值得認(rèn)真對(duì)待？在筆者看來，即便馬斯克把人工智能比作“惡魔”引來一片噓聲，即便第三次世界大戰(zhàn)之“禍?zhǔn)住甭犐先ハ駱O了嘩眾之音，從政治哲學(xué)角度來看，該論仍值得被認(rèn)真對(duì)待。因?yàn)槿斯ぶ悄軐?duì)人類的挑戰(zhàn)，并不是在整體文明的層面上，而恰恰是在人類文明內(nèi)部，在人類既有政治—經(jīng)濟(jì)—意識(shí)形態(tài)建制的層面上。

　　去年辭世的法國(guó)哲學(xué)家保羅·維利里奧提出“競(jìng)速學(xué)”，提議要把速度作為核心研究對(duì)象。在維利里奧看來，人類文明的變化，根本上是速度的變化：技術(shù)的演進(jìn)，所帶來的實(shí)質(zhì)上就是速度的提升（人和物移動(dòng)速度、信息傳遞速度等）；政治組織的變化（譬如從奴隸制到官僚制），歸根結(jié)底也是協(xié)作速度的變化。而人類文明所遭遇的各種危機(jī)，亦是速度提升所帶來的挑戰(zhàn)。從這個(gè)角度來看，人工智能所帶來的挑戰(zhàn)，恰恰緣于速度提升：人工智能在“深度學(xué)習(xí)”上的速度、對(duì)大數(shù)據(jù)的處理速度，完敗人的生物“算法”。這輪速度變化的結(jié)果，我們已經(jīng)開始見證：人們正在把越來越多的決斷權(quán)交給人工智能算法（從購物、獲取資訊到擇偶、招聘人才等）。

　　從競(jìng)速學(xué)出發(fā)，我們可以重新審視馬斯克“第三次世界大戰(zhàn)”論題：人工智能帶來的威脅，并不是它如“惡魔”那樣“有意”發(fā)動(dòng)世界戰(zhàn)爭(zhēng)、毀滅人類文明，而是在當(dāng)下主權(quán)性的民族國(guó)家格局下，人工智能所帶來的速度變化，正在使它實(shí)質(zhì)性地拿到越來越多的決斷權(quán)。

　　另一位當(dāng)代法國(guó)哲學(xué)家貝爾納·斯蒂格勒最近提出“人工非智能”這個(gè)概念。在斯氏看來，“人工智能時(shí)代”人類文明自身恰恰會(huì)進(jìn)入“人工非智能”——一種人為導(dǎo)致的“系統(tǒng)性愚蠢”。在這個(gè)人工智能聲稱比你更了解你的時(shí)代，你不再耗費(fèi)精力去了解戀愛對(duì)象而是通過約會(huì)APP算法幫你定位到“最適合的TA”，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人不再耗費(fèi)精力去深入了解國(guó)際上的伙伴與對(duì)手而依賴人工智能的大數(shù)據(jù)進(jìn)行分析判斷……這才是人工智能對(duì)人類文明的真正挑戰(zhàn)。馬斯克把人工智能比作“惡魔”也許不甚恰當(dāng)，但“人工非智能”確實(shí)是人工智能深度社會(huì)化帶來的一個(gè)無法回避的效應(yīng)。

　　馬斯克希望用公開呼吁的方式，甚至不惜滿口“危言”以達(dá)“聳聽”的效果，來阻止人工智能軍備競(jìng)賽：“國(guó)家間對(duì)人工智能優(yōu)勢(shì)的爭(zhēng)奪，很可能引發(fā)第三次世界大戰(zhàn)。”馬氏的努力，除了使他成功榮獲“樂戴獎(jiǎng)”，顯然沒能有其他實(shí)質(zhì)性效果。馬斯克本人去年投入巨資成立了研發(fā)“腦機(jī)接口”的新公司Neuralink：“既然我之前對(duì)人工智能的警告收效甚微，那么好的，我們自己來塑造人工智能的發(fā)展，讓它走向好的一面。”馬斯克已放棄了繼續(xù)公開呼吁，但值得我們反思的是：為什么馬斯克的努力會(huì)無果？在筆者看來有兩個(gè)結(jié)構(gòu)性因素——

　　第一，西方世界仍然處于全球資本主義秩序下。近年來，人工智能使各個(gè)產(chǎn)業(yè)成本巨幅降低，利潤(rùn)空間大幅增加；對(duì)人類生活不斷提供各種優(yōu)質(zhì)服務(wù)，并且服務(wù)的潛力無可窮盡。這使得人工智能具有巨大的商業(yè)化前景。在資本主義系統(tǒng)中，只要有贏利空間，資本就會(huì)源源不斷涌入，何況是高額贏利的空間。這一點(diǎn)尤瓦爾·赫拉利看得很清楚：“只要讓他們獲得新發(fā)現(xiàn)、贏得巨大利潤(rùn)，大多數(shù)的科學(xué)家和銀行家并不在乎要做的是什么事情。”

　　第二，我們的世界仍然處在民族國(guó)家格局中。在由主權(quán)國(guó)家組成的政治場(chǎng)域中，即便有覺得馬斯克言之有理的領(lǐng)導(dǎo)人，亦無法實(shí)質(zhì)性地采納其建議，使本國(guó)自外于人工智能軍備競(jìng)賽之外。這種所有行動(dòng)者都具有至高的自主決定權(quán)、但實(shí)際上卻無法自主做出決定的狀況，便是一種經(jīng)典的“納什均衡”。數(shù)學(xué)家、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主約翰·納什論證了存在著一類策略對(duì)局狀況，在該局中沒有人可以通過單獨(dú)改變自己的策略而獲利。

　　資本主義邏輯（利益最大化）加上主權(quán)國(guó)家格局（至高決斷權(quán)），決定了馬斯克的人工智能威脅論即便用詞再激烈也只是徒勞。馬斯克的“危言”真正帶來的思想激蕩，不在于人工智能在可見的未來是否真的能引發(fā)第三次世界大戰(zhàn)，而是在于如果他是對(duì)的，當(dāng)下世界這套支配性的政治—經(jīng)濟(jì)—意識(shí)形態(tài)建制，卻只能逼使所有人一起眼睜睜地看著它的發(fā)生……

　　要擺脫這種“人工非智能”的局限，只能通過改變資本主義秩序與民族國(guó)家格局，這也是當(dāng)年馬克思提出的方向。在今天，馬克思并沒有變得更無關(guān)，相反，其“改變世界”的“第十一論綱”變得更加迫切，并且在加速意義上變得迫切。馬斯克的無力之處，恰恰是馬克思的力量所在。

　　（作者：吳冠軍，系華東師范大學(xué)政治學(xué)系教授、歐陸政治哲學(xué)研究所所長(zhǎng)）